The Universal House of Justice
Ridván 2022
To the Bahá’ís of the World
Dearly loved Friends,
ಪ್ರಪ್ಂಚದ ಬಹಯಯಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಿತ್ರರೀ, ಪ್ವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ 'ಅಬದುಲ್-ಬಹಯರವರನ್ದು ಗೌರವಿಸದವ ಸಲದವಯಗಿ ಏಪ್ಪಡಿಸಿದು, ವಿಶೀಷ ಸಮಯರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಯಗವಹಿಸಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ದು ಕಳದಹಿಸದವುದದ ಸೀರಿದಂತೆ 'ಅಬದುಲ್-ಬಹಯ ಅವರ ಆರೂೀಹಣದ ಶ್ತ್ಮಯನೂೀತ್ಸವವನ್ದು ಗದರದತಿಸಲದ ಪ್ರಪ್ಂಚದ್ಯದಾಂತ್ದ ಸುೀಹಿತ್ರ ಪ್ರಯತ್ುಗಳಿಂದ ಗದರದತಿಸಲಪಟ್ಟ ಒಂದದ ವಷಪದ ಸಿದಧತೆ ಮತ್ದು ಪ್ರತಿಫಲನ್ದ ಜೂತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ್ ಪ್ರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಅದದ ಮದಕ್ಯುಯಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ುಗಳ ಮೂಲಕ, 'ಅಬದುಲ್-ಬಹಯ' ಅವರ ಜೀವನ್ವು ನಿೀಡಿದ ಸೂೂತಿಪಯನ್ದು ಬಹಯಯಿಗಳದ ಮಯತ್ರವಲಿ, ಆದರ ಅಸಂಖ್ಯಾತ್ ಜನ್ರದ ಅನ್ದಭವಿಸಿದ್ಯುರ. ಮಯನ್ವ ಕದಟ್ದಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬಬ ಸದಸಾರ ಬಗೆೆ ಅವರ ಕ್ಯಳಜ, ಅವರ ಬೂೀಧನ್ಯ ಕೆಲಸ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ದು ಸಯಮಯಜಕ ಯೊೀಗಕ್ಷೀಮಕ್ಯಾಗಿ ಅವರ ಮಹತ್ಯಾಯಪಗಳ ಪ್ರಚಯರ, ಪ್ೂವಪ ಮತ್ದು ಪ್ಶಿಿಮ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಪ್ರವಚನ್ಗಳಿಗೆ ಅವರ ಆಳವಯದ ಕೊಡದಗೆಗಳದ, ಆರಯಧನ್ಯ ಗೃಹಗಳನ್ದು ನಿಮಿಪಸದವ ಯೊೀಜನಗಳಿಗೆ ಅವರ ಹೃತ್ೂಪವಪಕ ಪೂರೀತ್ಯಸಹ, ಬಹಯಯಿ ಆಡಳಿತ್ದ ಆರಂಭಿಕ ರಚನಗಳನ್ದು ರೂಪ್ಸದವುದದ, ಸಮದದ್ಯಯ ಜೀವನ್ದ ವಿವಿಧ ಅಂಶ್ಗಳನ್ದು ಬಳೆಸದವುದದ - ಅವರ ಜೀವನ್ದ ಈ ಎಲ್ಯಿ ಪ್ೂರಕ ಅಂಶ್ಗಳದ ದೆೀವರ ಸೀವೆ ಮತ್ದು ಮಯನ್ವತೆಯ ಸೀವೆಗೆ ಅವರ ನಿರಂತ್ರ ಮತ್ದು ಸಂಪ್ೂಣಪ ಸಮಪ್ಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಬಂಬವಯಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಅಧಿಕ್ಯರದ ಅತ್ದಾನ್ುತ್ ವಾಕ್ತು ಮತ್ದು ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ಒಳನೂೀಟ್ವನ್ದು ಮಿೀರಿದ, 'ಅಬದುಲ್-ಬಹಯ ಒಂದದ ಶ್ದದಧ ವಯಹಿನಿಯಯಗಿದದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಬಹಯ’ಉ’ಲ್ಯಿರವರ ಪ್ರಕಟ್ಣೆಯಿಂದ ಬಡದಗಡೆಯಯದ ಶ್ಕ್ತುಗಳದ ಪ್ರಪ್ಂಚದ ಮೀಲೆ ಕ್ಯಯಪನಿವಪಹಿಸಬಲದಿದ್ಯಗಿದೆ. ಧಮಪವು ಹೊಂದಿರದವ ಸಮಯಜವನ್ದು ಕಟ್ದಟವ ಶ್ಕ್ತುಯನ್ದು ಗರಹಿಸಲದ, ಒಬಬರದ ಅಬದುಲ್ಬಹಯ ಅವರ ಆಡಳಿತ್ಯವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಯಡಿದ ಸಯಧನಗಳದ ಮತ್ದು ಅವರ ಲೆೀಖನಿಯಿಂದ ನಿರಂತ್ರವಯಗಿ ಹರಿಯದವ ಮಯಗಪದಶ್ಪನ್ದ ಪ್ರಿವತ್ಪಕ ಪ್ರಿಣಯಮಗಳಿಗಿಂತ್ ಹೆಚ್ಚಿನ್ದನ್ದು ನೂೀಡಬೀಕ್ಯಗಿಲಿ. ಇಂದಿನ್ ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯದಿಂದ ಮಯಡಲ್ಯದ ಅನೀಕ ಅದದುತ್ವಯದ ಪ್ರಗತಿಗಳದ—ನಿಮಗೆ ಕಳೆದ ರಿದ್ಯವನ್ ನ್ಲ್ಲಿ ನ್ಮಿ ಸಂದೆೀಶ್ದಲ್ಲಿ ಸಮಿೀಕ್ಷ ಮಯಡಲ್ಯಗಿತ್ದು—ಅದರ ಮೂಲವನ್ದು 'ಅಬದು'ಲ್-ಬಹಯ ಅವರ ಕರಮಗಳದ, ನಿಧ್ಯಪರಗಳದ ಮತ್ದು ನಿದೆೀಪಶ್ನ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ತೆುಹಚಿಲ್ಯಗಿದೆ.
ಆದುರಿಂದ, ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯವು ತ್ನ್ು ಪ್ರಿಪ್ೂಣಪ ಆದಶ್ಪ ಪ್ುರದಷನಿಗೆ ನಿೀಡದವ ಸಯಮೂಹಿಕ ಗೌರವವು, ಹಿಂದಿಗಿಂತ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ್ ಕರಮದಲ್ಲಿ ಧಮಪದ ಸಮಯಜ-ನಿಮಯಪಣ ಶ್ಕ್ತುಯ ಬಡದಗಡೆಯ ಮೀಲೆ ಕೆೀಂದಿರೀಕೃತ್ವಯದ ಒಂದದ ಪ್ರಮದಖ ಕ್ಯಯಪದ ಪ್ಯರರಂಭಕೆಾ ಮದನ್ದುಡಿಯನ್ದು ರೂಪ್ಸದವುದದ ಎಷದಟ ಸೂಕುವಯಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ದು ವಷಪದ ಯೊೀಜನ ಮತ್ದು ಪ್ರಸದುತ್ ಯೊೀಜನಗಳ ವಯಾಪ್ುಗೆ ಒಳಪ್ಡದವ ಪ್ರಯತ್ುದ ಕ್ಷೀತ್ರಗಳದ ಈ ಸಮಗರ ಉದೆುೀಶ್ದ ನರವೆೀರಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಿದೆೀಪಶಿಸಲಪಟ್ಟಟವೆ. ಈ ಮಹಯನ್ ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ಉದಾಮದ ಪ್ಯರರಂಭವನ್ದು ಗದರದತಿಸಲದ ಜಗತಿುನ್ಯದಾಂತ್ ನ್ಡೆಯದತಿುರದವ 10,000 ಕೂಾ ಹೆಚದಿ ಸಮಿೀಳನ್ಗಳ ಕೆೀಂದರಬಂದದವಯಗಿದೆ. ಅಭೂತ್ಪ್ೂವಪ ಸಂಖ್ಯಾಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಲೊೆಳದುವವರನ್ದು ಸಯವಗತಿಸದವ ನಿರಿೀಕ್ಷಯಿರದವ ಈ ಸಮಿೀಳನ್ಗಳದ ಬಹಯಯಿಗಳನ್ದು ಮಯತ್ರವಲಿದೆ, ಏಕತೆಯನ್ದು ಬಳೆಸದವ ಮತ್ದು ಜಗತ್ುನ್ದು ಉತ್ುಮಗೊಳಿಸದವ ಹಂಬಲವನ್ದು ಅವರೂಂದಿಗೆ ಹಂಚ್ಚಕೊಳದುವ ಮಯನ್ವತೆಯ ಇತ್ರ ಅನೀಕ ಹಿತೆೈಷಿಗಳನ್ದು ಒಟ್ದಟಗೂಡಿಸದತಿುವೆ. ಅವರ ನಿಣಪಯ ಮತ್ದು ಉದೆುೀಶ್ದ ಬಲವಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯದ ಈಗಯಗಲೆೀ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕೂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತಿುಯಯಗದವ ಉತ್ಯಸಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ್ಲಸದತ್ುದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಯಗವಹಿಸದವವರದ ಈ ಸಂತೊೀಷದ್ಯಯಕ ಘಟ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅನವೀಷಿಸಿದ ಸಯಮೂಹಿಕ ದೃಷಿಟಕೊೀನ್ದಿಂದ ಅವರದ ಕೊಡದಗೆ ನಿೀಡಿದ ಕ್ತರಯಯತ್ಿಕ ಸಮಯಲೊೀಚನಗಳಿಂದ ಹೆಚದಿ ಪರೀರಿತ್ರಯಗಿದ್ಯುರ. ಮದಂಬರದವ ತಿಂಗಳದಗಳದ ಮತ್ದು ವಷಪಗಳದ ಏನ್ನ್ದು ತ್ರದತ್ುವೆ ಎಂಬದದನ್ದು ನ್ಯವು ಉತ್ದಸಕ ನಿರಿೀಕ್ಷಯಿಂದ ನೂೀಡದತೆುೀವೆ.
ನ್ಯವು ಸಲಹೆಗಯರರ ಸಮಿೀಳನ್ಕೆಾ ಡಿಸಂಬರ್ 30, 2021 ರ ಸಂದೆೀಶ್ವನ್ದು ತಿಳಿಸಿದ್ಯಗಿನಿಂದ, ರಯಷಿರೀಯ ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ಸಭೆಗಳದ ಮತ್ದು ಪ್ಯರದೆೀಶಿಕ ಬಹಯಯಿ ಕ್ೌನಿಸಲ್ ಗಳದ ಒಂಬತ್ದು ವಷಪದ ಯೊೀಜನಯಲ್ಲಿ ತ್ಮಿ ಅಧಿಕ್ಯರ ವಯಾಪ್ುಯಲ್ಲಿರದವ ಕಿಸಟರ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ತರಯೆಯನ್ದು ತಿೀವರಗೊಳಿಸದವ ಸಯಧಾತೆಗಳನ್ದು ಶ್ರದೆಧಯಿಂದ ಮೌಲಾಮಯಪ್ನ್ ಮಯಡದತಿುವೆ. ನ್ಯಲದಾ ಮತ್ದು ಐದದ ವಷಪಗಳ ಅವಧಿಯ ಎರಡದ ಹಂತ್ಗಳಲ್ಲಿ ತೆರದದಕೊಳದುವ ಯೊೀಜನಯನ್ದು ವಿೀಕ್ಷಿಸಲದ, ಕ್ಯಲ್ಯನ್ಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಯಡಿದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ದು ಅಳೆಯದವ ಉದೆುೀಶ್ಕ್ಯಾಗಿ ಇದದ ಸಹಯಯಕವಯಗಿದೆಯೆಂದದ ನ್ಯವು ಭಯವಿಸದತೆುೀವೆ ಮತ್ದು ರಯಷಿರೀಯ ಅಸಂಬಿಗಳದ ರಿದ್ಯವನ್ 2026 ಮತ್ದು ನ್ಂತ್ರ ರಿದ್ಯವನ್ 2031 ರಿಂದ ಆಯಯ ಸಮದದ್ಯಯಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯವು ನಿರಿೀಕ್ಷಿಸದವ ಪ್ರಗತಿಯನ್ದು ಪ್ರಿಗಣಿಸಲದ ಆಹಯವನಿಸಲ್ಯಗಿದೆ. ಈ ವಯಾಯಯಮವು ಕಿಸಟರ್ ಗಡಿಗಳ ಮರದ-ಮೌಲಾಮಯಪ್ನ್ವನ್ದು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ದು ಈ ಹೊಂದ್ಯಣಿಕೆಗಳ ಫಲ್ಲತ್ಯಂಶ್ವೆಂದರ ವಿಶ್ವದ ಒಟ್ದಟ ಕಿಸಟರ್ ಗಳ ಸಂಖ್ಯಾಯದ ಕ್ಯಲದ ಭಯಗದಷದಟ ಏರಿಕೆಯಯಗಿದೆ ಮತ್ದು ಈಗ 22,000 ಕ್ತಾಂತ್ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಪ್ಡೆದ ಮದನ್ೂಸಚನಗಳ ಮೀಲ್ಲನ್ ನಿಣಪಯದ ಪ್ರಕ್ಯರ , ಯೊೀಜನಯ ಅಂತ್ಾದ ವೆೀಳೆಗೆ, ಈ ಕಿಸಟರ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಸದಮಯರದ 14,000 ಬಳವಣಿಗೆಯ ಕ್ಯಯಪಕರಮವು ಅಭಿವೃದಿಧಯ ಕೆಲವು ಹಂತ್ದಲ್ಲಿ ಅಸಿುತ್ವದಲ್ಲಿರದವುದದ ಎಂದದ ಅಂದ್ಯಜಸಲ್ಯಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಬಳವಣಿಗೆಯ ಕ್ಯಯಪಕರಮವನ್ದು ತಿೀವರವಯಗಿ ಪ್ರಿಗಣಿಸಬಹದದ್ಯದ ಸಂಖ್ಯಾಯದ ಅದೆೀ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 11,000 ಕೆಾ ಏರದವ ನಿರಿೀಕ್ಷಯಿದೆ. ಮತ್ದು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರನೀ ಮೈಲ್ಲಗಲಿನ್ದು ದ್ಯಟ್ಟದ ಕಿಸಟರ್ ಗಳ ಸಂಖ್ಯಾಯದ 2031 ರ ವೆೀಳೆಗೆ 5,000 ಕ್ತಾಂತ್ ಹೆಚಯಿಗದತ್ುದೆ ಎಂದದ ನಿರಿೀಕ್ಷಿಸಲ್ಯಗಿದೆ. ಪ್ರಶುಯೆೀ ಇಲಿದೆ, ಅಂತ್ಹ ಪ್ರಗತಿಗಳನ್ದು ಮಯಡಲದ ಯೊೀಜನಯ ಸಂಪ್ೂಣಪ ಅವಧಿಯದದಧಕೂಾ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಯತ್ುಗಳದ ಒಳಗೊಂಡಿರದತ್ುವೆ. ಆದರೂ ಇವುಗಳದ ಶ್ರಮಿಸಲದ ಯೊೀಗಾವಯದ ಆಕ್ಯಂಕ್ಷಗಳಯಗಿವೆ ಎಂದದ ನ್ಯವು ಕಂಡದಕೊಳದುತೆುೀವೆ, ಏಕೆಂದರ ಅವುಗಳದ ಮಹತ್ಯವಕ್ಯಂಕ್ಷಯ ಆದರ ವಯಾಪ್ುಯೊಳಗೆ ಇರದವ ಗಂಭಿೀರವಯದ ಮೌಲಾಮಯಪ್ನ್ವನ್ದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದತ್ುವೆ. ಇದದ ಹೆೀಳದತಿುದೆ. ಆಡಳಿತ್ಯತ್ಿಕ ಸಂಸೆಗಳದ ಮತ್ದು ಏಜನಿಸಗಳದ ಗಮನ್ಯಹಪವಯಗಿ ವಿಕಸನ್ಗೊಳುದೆ ಹೊೀಗಿದುರ ಅಂತ್ಹ ಉದೆುೀಶ್ಗಳನ್ದು ವಯಸುವಿಕವಯಗಿ ಆಲೊೀಚ್ಚಸಲದ ಸಯಧಾವಯಗದತಿುರಲ್ಲಲಿ, ಅವರ ಚಟ್ದವಟ್ಟಕೆಗಳದ ಶಿೀಘರವಯಗಿ ಗದಣಿಸಿದ ಸಮದದ್ಯಯದ ವಾವಹಯರಗಳನ್ದು ನಿವಪಹಿಸದವ ಅಪ್ಯರವಯದ ಮತ್ದು ಬಳೆಯದತಿುರದವ ಆತಿಿೀಯ ಆತ್ಿಗಳನ್ದು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳದುವ ಗಣನಿೀಯವಯಗಿ ಉತ್ದುಂಗಕೆಾೀರಿದ ಸಯಮರ್ಥಾಪವನ್ದು ಪ್ಡೆಯವಂತೆ ಮಯಡಿವೆ. ಕಲ್ಲಯದವ, ಪ್ರತಿಬಂಬಸದವ, ಒಳನೂೀಟ್ಗಳನ್ದು ಸರಹಿಡಿಯದವ ಮತ್ದು ಬೀರಡೆ ಹೊರಹೊಮದಿವ ಒಳನೂೀಟ್ಗಳನ್ದು ಹಿೀರಿಕೊಳದುವ ಬಯಕೆಯನ್ದು ಸಮದದ್ಯಯದ ತ್ಳಮಟ್ಟದವರಗೆ ಎಲ್ಯಿ ಹಂತ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳೆಸದಿದುರ ಅಂತ್ಹ ಬಳವಣಿಗೆಯನ್ದು ಬಯಸದವುದದ ಸಯಧಾವಯಗದವುದಿಲಿ. ಮತ್ದು ಬಹಯಯಿ ಜಗತಿುನ್ಲ್ಲಿ ಬೂೀಧನ್ಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ದು ಮಯನ್ವ ಸಂಪ್ನ್ೂಿಲ ಅಭಿವೃದಿಧಗೆ ವಾವಸಿೆತ್ವಯದ ವಿಧ್ಯನ್ವು ಹೆಚದಿ ಸಪಷಟವಯಗಿ ಗೊೀಚರಿಸದೆ ಹೊೀದರ, ಅಂತ್ಹ ಪ್ರಕ್ಷೀಪ್ಗಳಿಂದ ಸೂಚ್ಚಸಲ್ಯದ ಪ್ರಯತ್ುವು ಕ್ಯಯಪಸಯಧಾವಯಗದವುದಿಲಿ. ಇದೆಲಿವೂ ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯಕೆಾ ತ್ನ್ುದೆೀ ಆದ ಗದರದತ್ದ ಮತ್ದು ಉದೆುೀಶ್ದ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಿದೆ. ಸಮದದ್ಯಯ ನಿಮಯಪಣದ ಪ್ರಕ್ತರಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರನೂೀಟ್ದ ನಿಣಪಯವು ಈಗಯಗಲೆೀ ಅನೀಕ, ಅನೀಕ ಸೆಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸಾೃತಿಯ ಸಯೆಪ್ತ್ ಅಂಶ್ವಯಗಿದೆ; ಇದದ ಈಗ ಹೆಚದಿತಿುರದವ ಸಮದದ್ಯಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯದ ಸದಸಾತ್ವವನ್ದು ಮಿೀರಿ, ಸಮಯಜದೊಳಗಿನ್ ದೊಡಡ ಮತ್ದು ದೊಡಡ ಗದಂಪ್ುಗಳ ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ಮತ್ದು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ನಿಜವಯದ ಜವಯಬ್ಯುರಿಯ ಅರ್ಥಪದಲ್ಲಿ ಅರಳಿದೆ. ಸಮದದ್ಯಯಗಳನ್ದು ನಿಮಿಪಸಲದ, ಸಯಮಯಜಕ ಕ್ತರಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳುಲದ ಮತ್ದು ಸಮಯಜದ ಪ್ರಚಲ್ಲತ್ ಪ್ರವಚನ್ಗಳಿಗೆ ಕೊಡದಗೆ ನಿೀಡಲದ ಸುೀಹಿತ್ರ ಪ್ರಯತ್ುಗಳದ ಒಂದದ ಜಯಗತಿಕ ಉದಾಮವಯಗಿ ಸದಸಂಘಟ್ಟತ್ವಯಗಿವೆ, ಕ್ತರಯೆಯ ಸಯಮಯನ್ಾ ಚೌಕಟ್ಟಟನಿಂದ ಬದಧವಯಗಿದೆ, ಮಯನ್ವತೆಯದ ತ್ನ್ು ವಾವಹಯರಗಳನ್ದು ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ತ್ತ್ವಗಳ ಅಡಿಪ್ಯಯದ ಮೀಲೆ ಸಯೆಪ್ಸಲದ ಸಹಯಯ ಮಯಡದವುದರತ್ು ಕೆೀಂದಿರೀಕರಿಸಿದೆ. ಆಡಳಿತ್ಯತ್ಿಕ ಆದೆೀಶ್ದ ಉದ್ಯಾಟ್ನಯ ನ್ೂರದ ವಷಪಗಳ ನ್ಂತ್ರ ಈ ಹಂತ್ವನ್ದು ತ್ಲದಪ್ದ ನ್ಯವು ವಿವರಿಸಿದ ಬಳವಣಿಗೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ದು ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಯಗದವುದಿಲಿ. ಕಳೆದ ಎರಡದ ದಶ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಯಮರ್ಥಾಪದ ಅಸಯಧ್ಯರಣ ಏರಿಕೆಯಲ್ಲಿ - ಮತ್ದು ಧಮಪದ ಸಮಯಜ-ನಿಮಯಪಣ ಶ್ಕ್ತುಯ ಬಡದಗಡೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹಯಯಿ ಜಗತ್ದು ತ್ನ್ು ಪ್ರಯತ್ುಗಳನ್ದು ವಿೀಕ್ಷಿಸಲದ ಸಯಧಾವಯಗದವಂತೆ ಮಯಡಿದೆ - ನ್ಯವು ದೆೀವರ ಧಮಪವು ಅದರ ರಚನ್ಯತ್ಿಕ ಯದಗದ ಆರನೀ ಯದಗವನ್ದು ಪ್ರವೆೀಶಿಸಿರದವ ನಿವಿಪವಯದದ ಪ್ುರಯವೆಗಳನ್ದು ನೂೀಡದತೆುೀವೆ. ಬಹಯಯಿ ಚಟ್ದವಟ್ಟಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ್ ಸಂಖ್ಯಾಯಲ್ಲಿ ಭಯಗವಹಿಸದವ, ನ್ಂಬಕೆಯಿಂದ ಉತೆುೀಜತ್ರಯಗದವ ಮತ್ದು ಅವರ ಸಮದದ್ಯಯಗಳಿಗೆ ಸೀವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲದ ಕ್ೌಶ್ಲಾ ಮತ್ದು ಸಯಮರ್ಥಾಪಗಳನ್ದು ಪ್ಡೆದದಕೊಳದುವ ವಯಾಪ್ಕ ವಿದಾಮಯನ್ವು ಗದರದಗಳ ದಿವಾ ಯೊೀಜನಯ (ಮಯಸಟರ್ಸಪ ಡಿವೆೈನ್ ಪ್ಯಿನ್ ನ್) ಮೂರನೀ ಯದಗವು ಪ್ಯರರಂಭವಯಗಿದೆ ಎಂದದ ನ್ಯವು ಕಳೆದ ರಿದ್ಯವನ್ಲ್ಲಿ ಘೂೀಷಿಸಿದೆುೀವೆ; ಹಿೀಗಯಗಿ, ಒಂದದ ವಷಪದ ಯೊೀಜನ, ಅದರ ಪ್ಯರರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ದು ಈಗ ಅದರ ಮದಕ್ಯುಯದಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಯಾವಂತ್ರ ಸಹವಯಸದಿಂದ ಮಯಡಿದ ಐತಿಹಯಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳ ಗದಂಪ್ನ್ದು ಗದರದತಿಸಲದ ಬಂದಿದೆ. ಮತ್ದು ಹೊಸ, ಪ್ರಬಲವಯದ ಕ್ಯಯಪದ ಹೊಸಿುಲಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ಯವಸಿಗಳ ಈ ಐಕಾತ್ಯಂದ ಕೂಡಿದ ಸಂಸೆಯದ ಅದರ ಮದಂದೆ ತೆರದಿರದವ ಸಯಧಾತೆಗಳನ್ದು ವಶ್ಪ್ಡಿಸಿಕೊಳುಲದ ಸಿದಧವಯಗಿದೆ.
ಈಗ ಕೊನಗೊಳದುವ ಯದಗದ ಪ್ರಮದಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರ ಖಂಡದ ಆರಯಧನ್ಯ ಗೃಹಗಳ ಕೊನಯ ನಿಮಯಪಣ ಮತ್ದು ರಯಷಿರೀಯ ಮತ್ದು ಸೆಳಿೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆರಯಧನ್ಯ ಗೃಹಗಳನ್ದು ಸಯೆಪ್ಸದವ ಯೊೀಜನಗಳ ಪ್ಯರರಂಭ. ಪ್ರಪ್ಂಚದ್ಯದಾಂತ್ದ ಬಹಯಯಿಗಳದ ಆರಧನ್ಯ ಮಂದಿರದ (ಮಶಿರಕದಲ್-ಅದ್ಯಾರ್) ಪ್ರಿಕಲಪನ ಮತ್ದು ಆರಯಧನ ಮತ್ದು ಸೀವೆಯ ಒಕೂಾಟ್ವು ಅದನ್ದು ಸಯಕ್ಯರಗೊಳಿಸದತ್ುದೆ ಎಂಬದದರ ಬಗೆೆ ಬಹಳಷದಟ ಕಲ್ಲತಿದ್ಯುರ. ರಚನ್ಯತ್ಿಕ ಯದಗದ ಆರನೀ ಯದಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಧಪಮಯನ್ಕೆಾ ಬರದತಿುರದವ ಭಕ್ತು ಜೀವನ್ದ ಸಮದದ್ಯಯದೊಳಗಿನ್ ಅಭಿವೃದಿಧಯಿಂದ ಮದನ್ುಡೆಸದವ ಮಯಗಪ ಮತ್ದು ಆರಯಧನ್ಯಮಂದಿರದ (ಮಶಿರಕದಲ್-ಅದಾರ್) ಕ್ಯಣಿಸಿಕೊಳದುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ಡೆದ ಸೀವೆಯ ಸೂಪತಿಪಯ ಬಗೆೆ ಹೆಚ್ಚಿನ್ದನ್ದು ಕಲ್ಲಯಲ್ಯಗದತ್ುದೆ .
ವಿವಿಧ ರಯಷಿರೀಯ ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ಅಸಂಬಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಯಲೊೀಚನಗಳದ ಪ್ಯರರಂಭವಯಗದತಿುವೆ ಮತ್ದು ಇವುಗಳದ ಮದಂದದವರಿದಂತೆ, ಮದಂಬರದವ ವಷಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಯಯಿ ಆರಯಧನ್ಯ ಮಂದಿರವನ್ದು ನಿಮಿಪಸದವ ಸೆಳಗಳನ್ದು ನ್ಯವು ನಿಯತ್ಕ್ಯಲ್ಲಕವಯಗಿ ಪ್ರಕಟ್ಟಸದತೆುೀವೆ.
ಮಹಯನ್ ಹೆಸರಿನ್ ಸಮದದ್ಯಯವು ಶ್ಕ್ತುಯಿಂದ ಇನ್ೂು ಹೆಚ್ಚಿನ್ ಶ್ಕ್ತುಗೆ ಹೊೀಗದವುದನ್ದು ನೂೀಡಿದ ನ್ಮಿ ಸಂತೊೀಷವು, ದದುಃಖ ಮತ್ದು ಹತ್ಯಶಯ ನೂೀವನ್ದು ಸೃಷಿಟಸದವ ಪ್ರಪ್ಂಚದ ಪ್ರಿಸಿೆತಿಗಳದ ಮತ್ದು ಸಂಘಷಪಗಳ ನಿರಂತ್ರತೆಯನ್ದು ನೂೀಡಿ, - ನಿದಿಪಷಟವಯಗಿ, ವಿನ್ಯಶ್ಕ್ಯರಿ ಶ್ಕ್ತುಗಳ ಮರದಕಳಿಕೆಯದ ಜನ್ಸಂಖ್ಯಾಯ ಮೀಲೆ ಭಯಯನ್ಕತೆಯನ್ದು ತ್ಂದದ ಅಂತ್ರರಯಷಿರೀಯ ವಾವಹಯರಗಳನ್ದು ಅಸುವಾಸುಗೊಳಿಸಿರದವುದನ್ದು ಗಮನಿಸಿದರ, ನ್ಮಿ ಆಳವಯದ ದದುಃಖವು ಮೃದದವಯಗದತ್ುದೆ. ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯಗಳದ ಅನೀಕ ವಿಭಿನ್ು ಸಂದಭಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ದೆೀ ಪ್ದೆೀ ಪ್ರದಶಿಪಸಿದಂತೆ, ಬಹಯ’ಉ’ಲ್ಯಿರವರ ಅನ್ದಯಯಯಿಗಳದ ಅವರ ಸವಂತ್ ಪ್ರಿಸಿೆತಿಗಳದ ಎಷ್ಟೀ ಸಂಕದಚ್ಚತ್ಗೊಂಡಿದುರೂ ಲೆಕ್ತಾಸದೆ ತ್ಮಿ ಸದತ್ುಲ್ಲನ್ವರಿಗೆ ಪ್ರಿಹಯರ ಮತ್ದು ಬಂಬಲವನ್ದು ನಿೀಡಲದ ಬದಧರಯಗಿದ್ಯುರ ಎಂದದ ನ್ಮಗೆ ಚೆನ್ಯುಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ದು ಭರವಸ ಇದೆ. ಆದರ ಒಟ್ಯಟರಯಯಗಿ ಮಯನ್ವತೆಯದ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ದು ಸತ್ಾದ ತ್ಳಹದಿಯ ಮೀಲೆ ತ್ನ್ು ವಾವಹಯರಗಳನ್ದು ಸಯೆಪ್ಸಲದ ಕೆೈಗೊಳದುವವರಗೆ, ಅಯೊಾೀ, ಒಂದದ ಬಕಾಟ್ಟಟನಿಂದ ಇನೂುಂದಕೆಾ ತ್ತ್ುರಿಸದವುದದ ಅದರ ಹಣೆಬರಹವಯಗಿದೆ. ಯದರೂೀಪ ನ್ಲ್ಲಿ ಇತಿುೀಚ್ಚನ್ ಏಕ್ಯಏಕ್ತ ಯದದಧವು ಭವಿಷಾಕ್ಯಾಗಿ ಯಯವುದೆೀ ಪ್ಯಠಗಳನ್ದು ನಿೀಡಬೀಕ್ಯದರ, ಅದದ ನಿಜವಯದ ಮತ್ದು ಶ್ಯಶ್ವತ್ವಯದ ಶ್ಯಂತಿಯನ್ದು ಸಯಧಿಸಬೀಕ್ಯದರ ಜಗತ್ದು ಕೆೈಗೊಳುಬೀಕ್ಯದ ಕ್ಯಯಪದ ತ್ದತ್ದಪ ಜ್ಞಯಪ್ನಯಯಗಿ ಕ್ಯಯಪನಿವಪಹಿಸದತ್ುದೆ ಎಂದದ ನ್ಯವು ಪ್ಯರರ್ಥಪಸದತೆುೀವೆ. ಬಹಯ’ಉ’ಲ್ಯಿ ಅವರದ ತ್ಮಿ ಕ್ಯಲದ ದೊರಗಳದ ಮತ್ದು ಅಧಾಕ್ಷರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ತ್ತ್ವಗಳದ ಮತ್ದು ಹಿಂದಿನ್ ಮತ್ದು ಪ್ರಸದುತ್ ಆಡಳಿತ್ಗಯರರಿಗೆ ಅವರದ ವಹಿಸಿದ ಗದರದತ್ರವಯದ ಜವಯಬ್ಯುರಿಗಳದ ಬಹದಶ್ುಃ ಅವರ ಲೆೀಖನಿಯಿಂದ ಮೊದಲ ಬ್ಯರಿಗೆ ದ್ಯಖಲ್ಯಗಿದುಕ್ತಾಂತ್ ಇಂದದ ಹೆಚದಿ ಪ್ರಸದುತ್ ಮತ್ದು ಅನಿವಯಯಪವಯಗಿದೆ. ಬಹಯಯಿಗಳಿಗೆ, ಭಗವಂತ್ನ್ ಪ್ರಮದಖ ಯೊೀಜನಯ ಅವಿನ್ಯಭಯವ ಪ್ರಗತಿ- ಅಗಿುಪ್ರಿೀಕ್ಷಗಳದ ಮತ್ದು ಕ್ಷೂೀಭೆಗಳನ್ದು ತ್ರದವುದದ, ಆದರ ಅಂತಿಮವಯಗಿ ನ್ಯಾಯ, ಶ್ಯಂತಿ ಮತ್ದು ಏಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮಯನ್ವತೆಯನ್ದು ಪರೀರೀಪ್ಸದತ್ುದೆ- ಅದರೂಳಗೆ ಭಕುರದ ಮದಖಾವಯಗಿ ಆಕರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರದವ ಇದದ ದೆೀವರ ಕ್ತರಿಯ ಯೊೀಜನಯದ ತೆರದದಕೊಳದುತಿುರದವುದದ. ಇಂದಿನ್ ಸಮಯಜದ ನಿಷಿಾಿಯ ಸಿೆತಿಯದ ಧಮಪದ ಸಮಯಜವನ್ದು ಕಟ್ದಟವ ಶ್ಕ್ತುಯ ಬಡದಗಡೆಯ ಅಗತ್ಾವನ್ದು ಹೆೀರಳವಯಗಿ ಸಪಷಟಪ್ಡಿಸದತ್ುದೆ ಮತ್ದು ಒತಿುಹೆೀಳದತ್ುದೆ. ಸದಾಕೆಾ, ಸಳೆತ್ಗಳದ ಮತ್ದು ಅಡಚಣೆಗಳದ ಜಗತ್ುನ್ದು ಬ್ಯಧಿಸದತ್ುಲೆೀ ಇರದತ್ುವೆ ಎಂದದ ನ್ಯವು ನಿರಿೀಕ್ಷಿಸದೆ ಇರಲದ ಸಯಧಾವಿಲಿ; ಹಯಗಯದರ, ಎಲ್ಯಿ ದೆೀವರ ಮಕಾಳದ ದಿಗುಿಮ ಮತ್ದು ಕಹಿ ಕಷಟಗಳಿಂದ ಮದಕುರಯಗಲದ ನ್ಯವು ಸಲ್ಲಿಸದವ ಪ್ರತಿಯೊಂದದ ಶ್ರದ್ಯಧಪ್ೂವಪಕ ಪ್ಯರರ್ಥಪನಯದ ನಿೀವು ಸಲ್ಲಿಸದತಿುರದವ ಹೆಚದಿ ಅಗತ್ಾವಿರದವ ಶ್ಯಂತಿಯ ರಯಜಕದಮಯರನ್ ಧಮಪದ ಸೀವೆಯ ಯಶ್ಸಿಸಗೆ ಸಮಯನ್ವಯದ ಹೃತ್ೂಪವಪಕ ಪ್ಯರರ್ಥಪನಯೊಂದಿಗೆ ಸೀರಿಕೊಳದುವದನ್ದು ನಿೀವು ನಿಸಸಂದೆೀಹವಯಗಿ ಶ್ಯಿಘಿಸದತಿುೀರಿ.
ಯೊೀಜನಯ ಚಟ್ದವಟ್ಟಕೆಗಳದ ವೆೀಗವನ್ದು ಪ್ಡೆಯದತಿುರದವ ಪ್ರತಿಯೊಂದದ ಕಿಸಟರ್ ನ್ಲ್ಲಿ, 30 ಡಿಸಂಬರ್ 2021 ರ ಸಂದೆೀಶ್ದಲ್ಲಿ ನ್ಯವು ವಿವರಿಸಿದ ಉದ್ಯತ್ು ಗದಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ದು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮದದ್ಯಯಗಳ ಅಭಿವೃದಿಧಯನ್ದು ನ್ಯವು ನೂೀಡದತೆುೀವೆ. ಸಮಯಜಗಳದ ವಿವಿಧ ರಿೀತಿಯ ಒತ್ುಡಗಳನ್ದು ಅನ್ದಭವಿಸಿದಂತೆ, ಸವಗಿೀಪಯ ಸೌಂದಯಪನ್ ಅನ್ದಯಯಯಿಗಳದ ತ್ಮಿ ಸಿೆತಿಸಯೆಪ್ಕತ್ವ ಮತ್ದು ವೆೈಚಯರಿಕತೆಯ ಗದಣಗಳಿಗಯಗಿ, ಅವರ ನ್ಡವಳಿಕೆಯ ಗದಣಮಟ್ಟ ಮತ್ದು ತ್ತ್ವಕೆಾ ಅವರ ಅಂಟ್ಟಕೊಳದುವುದನ್ದು ಮತ್ದು ಸಹಯನ್ದಭೂತಿ, ನಿಲ್ಲಪಪ್ುತೆ ಮತ್ದು ಸಹನಯನ್ದು ಅವರದ ಏಕತೆಯ ಅನವೀಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದಶಿಪಸದವುದದ ಹೆಚದಿ ಹೆಚದಿ ಎದದು ಕ್ಯಣಬೀಕದ. ಪ್ದೆೀ ಪ್ದೆೀ, ತಿೀವರವಯದ ಕಷಟದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಯವಸಿಗಳದ ತೊೀರಿದ ವಿಶಿಷಟ ಗದಣಲಕ್ಷಣಗಳದ ಮತ್ದು ವತ್ಪನಗಳದ ಜನ್ರನ್ದು ವಿವರಣೆ, ಸಲಹೆ ಮತ್ದು ಬಂಬಲಕ್ಯಾಗಿ ಬಹಯಯಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರದಗದವಂತೆ ಪರೀರೀಪ್ಸದತ್ುವೆ, ಅದರಲೂಿ ವಿಶೀಷವಯಗಿ ಸಮಯಜದ ಜೀವನ್ವು ಅಪ್ಯಯ ಮತ್ದು ಅನಿರಿೀಕ್ಷಿತ್ ಅಡಚಣೆಗಳಿಂದ ಅಸಮಯಧ್ಯನ್ಗೊಂಡಯಗ. ಈ ಅವಲೊೀಕನ್ಗಳನ್ದು ಹಂಚ್ಚಕೊಳದುವಯಗ, ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯವು ಸಹ ಜಗತಿುನ್ಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಯಡದವ ವಿಘಟ್ನಯ ಶ್ಕ್ತುಗಳ ಪ್ರಿಣಯಮಗಳನ್ದು ಅನ್ದಭವಿಸದತ್ುದೆ ಎಂಬದದನ್ದು ನ್ಯವು ನನ್ಪ್ನ್ಲ್ಲಿಡದತೆುೀವೆ. ಇದಲಿದೆ, ದೆೀವರ ನ್ದಡಿಯನ್ದು ಪ್ರಚಯರ ಮಯಡಲದ ಸುೀಹಿತ್ರ ಪ್ರಯತ್ುಗಳದ ಹೆಚಯಿದಷೂಟ, ಅವರದ ಬೀಗ ಅರ್ಥವಯ ನ್ಂತ್ರ, ವಿವಿಧ ಭಯಗಗಳಿಂದ ಎದದರಿಸ ಬೀಕ್ಯದ ಪ್ರತಿಸಪಧಿಪ ಶ್ಕ್ತುಗಳದ ಅಷ್ಟೀ ಬಲವಯಗಿರದತ್ುವೆ ಎಂದದ ನ್ಯವು ತಿಳಿದಿರದತೆುೀವೆ. ಬರಲ್ಲರದವ ಪ್ರಿೀಕ್ಷಗಳ ವಿರದದಧ ಅವರದ ತ್ಮಿ ಮನ್ಸದಸ ಮತ್ದು ಆತ್ಿಗಳನ್ದು, ಅವರ ಪ್ರಯತ್ುಗಳ ಸಮಗರತೆಯನ್ದು ದದಬಪಲಗೊಳಿಸದಂತೆ ಭದರಪ್ಡಿಸಿಕೊಳುಬೀಕದ. ಆದರ ಯಯವುದೆೀ ಬರದಗಯಳಿಗಳದ ಮದಂದೆ ಬರಲ್ಲ, ಧಮಪದ ನ್ಯವೆಯದ ಅವೆಲಿದಕೂಾ ಸಮಯನ್ವಯಗಿದೆ ಎಂದದ ಭಕುರಿಗೆ ಚೆನ್ಯುಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದರ ಸಮದದರಯಯನ್ದ ಸತ್ತ್ ಹಂತ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅದದ ಪ್ರಿಸಿೆತಿಗಳನ್ದು ಹಯಯಿುದೆ ಮತ್ದು ಅಲೆಗಳ ಮೀಲೆ ಸವಯರಿ ಮಯಡಿದೆ. ಈಗ ಅದದ ಹೊಸ ದಿಗಂತ್ಕೆಾ ಬದಧವಯಗಿದೆ. ಸವಪಶ್ಕುನ್ ದೃಢೀಕರಣಗಳದ ಅದರ ನ್ೌಕ್ಯಯಯನ್ವನ್ದು ತ್ದಂಬದವ ಮತ್ದು ಅದರ ಗಮಾಸಯೆನ್ದ ಕಡೆಗೆ ಅದನ್ದು ಮದಂದೂಡದವ ಗಯಳಿಗಳಯಗಿವೆ. ಮತ್ದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯದ ಪ್ವಿತ್ರ ನ್ಯವೆಯನ್ದು ಅದರ ಖಚ್ಚತ್ವಯದ ಮತ್ದು ನಿದಿಪಷಟವಯದ ದಿಕದಾ ತೊೀರಿಸದವ ಧೃವತ್ಯರಯಯಗಿದೆ. ನ್ೌಕ್ಯಯಯನ್ದ ಒಳಗಿರದವ ಎಲಿರಿಗೂ ಸವಗಪದ ಆತಿಥೀಯರದ ಆಶಿೀವಯಪದವನ್ದು ಕಳದಹಿಸಲ್ಲ.
.
- The Universal House of Justice