The Universal House of Justice
Ridván 2021
To the Bahá’ís of the World
Dearly loved Friends,
1 在聖道歷史上，描述其最令人難忘篇章之終語，現已落筆成書，繼之，翻至另一歷史新頁。今年的蕾茲萬節，標誌著五年計劃中不平凡的一年，以及肇始於 1996 年的一整系列全球計劃的結束。新的另一系列全球計劃正在招手，所指望之意義重大的未來十二個月，將是下個蕾茲萬節啟動的新九年計劃之前奏。我們眼前所見的教區，已歷經迅速力量之積累，並已準備好邁出大步前進。但是，對於達致目前這一節點，到底需要付出多少努力，以及一路走來，獲取洞察力有多不易，絕不存有任何的幻想：所已汲取到的經驗教訓，將形塑教區的未來，而描述如何學到經驗，則闡明了未來的必行之務。
2 在 1996 年之前的數十載當中，其間充滿了豐富的進展與洞見，無可置疑地，在在顯示出，社會中的大量民眾，已準備好進入信仰的大旗之下。但是，儘管大規模入教的人數令人鼓舞，但它並不等同於可持續成長的一個進程，而得以在不同的境況裡，皆獲得培育並發展。在當時，教區所面對的眾多深刻問題，並無足夠的經驗，可以充分地據以回答。要如何致力於擴展與鞏固進程的齊頭並進，並解決那長期存在，似乎難以對付的，維持繼續成長的挑戰？要如何培育出個人，機構和教區具備能力，將巴哈歐拉的教義轉化為行動？還有，如何讓那些受教義所吸引的人們，而成為參與全球靈性志業的要角？
3 因此，四分之一世紀以前，這個巴哈伊教區，在仍然有三位聖輔帶頭列陣之際，啟動了四年全球計劃，不同於以往的訴求，而將焦點專注於單一的目標:顯著地推動群起入教的進程。此目標亦定義了隨後啟動的一系列全球計劃。教區現已瞭解到，此一進程，並非僅僅要讓規模可觀的群體進入信仰，亦非只讓其自發性的出現；而是意味著，一項有目的，具系統化，持續加速的擴展與鞏固進程。此項事工，需要眾多有此見識的人靈，參與其中，同時就在 1996 年，巴哈伊世界承受召喚，為此目標，肩負起巨大的教育挑戰。這就要求著，建立起一個研習機構的網絡，專注於培育不斷增加的個人，以具備必要的能力，而得以維持成長的進程。
4 朋友們致力於此項任務時意識到，儘管他們之前在傳導領域上有所成就，很明顯地，他們尚有許多必要能力需要學習，然而，最重要的是，要如何學習才能獲取這些能力。在眾多面向上，教區透過實踐來學習，並從中汲取教訓，一旦他們在各種環境中，一再地純化並精煉其所努力的事工，最終得以將之納入教材當中。人們認知到，某些特定活動，實際上是對一個人口族群的靈性需求之自然反應。研讀小組，兒童班，崇拜祈禱聚會，以及之後引入的青少年團活動，從而在這面向上凸顯出核心之重要性，而當其與其它相關活動交織在一起時，產生的動能則激發出充滿活力的社區生活模式。而且，當這些核心活動的參與人數增加時，他們的初始目的，又增加了一個新的維度。核心活動乃成為進入信仰的門戶，透過它們，青年，成人，以及整個家庭，即可接觸到巴哈歐拉的天啟。在考慮以「分區」框架內，開展社區建構之事工的策略時，它的實用性變得如此明顯：即一易於管理的地理區，且具獨特的社經背景特徵。因此在分區層級籌備簡單計畫的能力，開始得到培育，並從此類計畫中，產生制定促進信仰成長的方案，並促成建立起三個月為一循環週期的活動模式。一項極重要的關鍵，在早期就已清晰的呈現：即，透過參與一系列的課程，個人的動能可促進自身，並激發出分區的永續成長動能。這項互補關係，協助了各地朋友評估自己周遭的成長動力，並據以規劃如何增強能力的途徑。隨著時間更迭，對分區內的發展，當審視三個當務之急，即，以針對服務兒童，青少年，青年和成人的教育行動角度，以及關注與成長律動至關重要的活動循環週期之運作，證明是有效的。在二十五個年頭的努力途中，我們今天看到的成長進程的諸多最鮮明的特徵，確已趨於完善。
5 隨著朋友們的努力越趨強化，各項普遍性相關於成長進程之原則，概念和策略，開始具體化，而形塑出一個行動框架，逐漸發展以適應新元素。事實證明，該框架對於活力的巨大釋出，至為關鍵。經驗顯示，它協助朋友們，將他們的精力，以各種方式貢獻於社區的健康成長。但框架並非公式。在評估一個分區，一個地方，或僅僅是一個鄰里區的現實時，考慮到框架內的種種要素，即可制定出一項活動模式，借鑒了巴哈伊世界其它地區之所學，並同時回應該地方本身的特定需求。一種極端是僵化的要求，另一種極端則是讓無節制的個人偏好左右一切，這樣的二元對立已讓位於更細緻的理解，即個人可以通過多元的方式支持一項進程，其核心在本質上是連貫一致的，並隨著經驗的積累，不斷地完善。無庸置疑地，行動框架的呈現，代表著邁進發展之體現：統合並協調一致整個巴哈伊世界所致力的事工，並驅動其進程邁進的意涵，其結果是宏偉的。
6 當全球計劃一個接一個實施，愈加廣泛的人群開始參與社區建設的工作，其在文化層次的進展，就變得更加顯明。例如，教育年輕的一代之重要性，越來越受到廣泛的讚賞，特別是青少年所呈現的非凡潛力。人靈之間，相互協助與陪伴，並共同行於服務之道，持續擴大相互支援的圈子，成為所有旨在培育渴望服務能力的努力目標模式。目的在於點燃並鼓勵靈性感知力的有意義對話，其力量所激發的意識覺醒，甚至讓互動的朋友之間，以及其周遭人士，經歷到自身的改變。而且，意義重大的是，巴哈伊教區採行了越來越向外敞開的取向。凡是對信仰的願景作出回應者，皆可成為積極的參與者，甚至是促進者或協助者，無論是在教育活動，崇拜祈禱會，或是社區建構方面的其它事務；而從這些眾人靈當中，許多人也接受巴哈歐拉的信仰。因此，一項群起入教進程的概念浮現而出，它極少依賴於理論與假設之表述，而是更依循實際經驗，觀察大量眾人如何覓尋信仰，進而熟悉其內涵，認同其使命，參與其活動與研議，並在眾多個案中，他們擁抱了信仰。確實地，隨著一個地區到一個地區的研習進程不斷強化，參與計劃中之事工的個人比例增加了，甚至擴及到剛剛才認識信仰的人們，發展可謂突飛猛進。但是，其驅使力，並非僅僅是關心數量的多寡。一種關乎個人與群體蛻變的願景，正同時且並行的發生，其基礎深植於研讀神聖話語，並能體會每個人皆可成為一齣靈性大戲中的要角，催生了共同努力的意識。
7 在這二十五年間，一項最醒目且富啟發性的特徵就是，巴哈伊青年的服務行動，他們懷著信念與勇氣，承擔起其應有的責任，置身社區種種努力的最前沿。他們身當傳揚聖道的老師，以及年輕一代的教育者，移動性的輔導員，國內拓荒者，分區協調員，或是巴哈伊機構附屬單位的成員，五大洲的青年們，已然挺身，以奉獻、犧牲的精神，為他們的社區服務。他們在履行職責所表現的成熟度，乃是推進神聖計劃之所賴，亦彰顯出他們的靈性活力，以及他們對維護人類未來的承諾。有鑑於認知到此越來越明顯的成熟度，我們決定，今年蕾茲萬節之後，雖然信徒有資格當選服務於教務機構的年齡，還是維持二十一歲，但信徒具有巴哈伊選舉投票權的年齡，即刻應降為十八歲。我們無可置疑地認定，所有各地處於該年齡層的巴哈伊青年們，將能證明我們對其能力深具信心，而能「盡職且盡責地」履行，每位巴哈伊選民受囑託的「神聖職責」。
8 自然地，我們能意識到，教區之間的現實面，差異很大。不同的國家教區，以及這些教區中的不同地方，在此一系列計劃啟始之際，均處於不同的發展階段；而從那時起，它們也以不同的速度在發展，並獲致不同程度的進步。這事本身並不新奇。情況總是這樣，各地的情況不同，人們的接受度也不一。但是，我們也認知到，一股正在增強的趨勢，從中，人的能力，信心和積累的經驗，正在大多數的教區中興起，正因其或遠或近的姐妹教區的成功經驗，而深受鼓舞。
茲舉此一例，當在 1996 年時，挺身將信仰帶進新地方的人靈，並不缺乏勇氣，信念和奉獻精神，而在今日，他們在世界各地的同工們，則可結合這些相同的特質，與二十五年來整個巴哈伊世界努力積累的知識，洞見與技能，並以系統化，更精煉的經驗，事工於擴展與鞏固進程上。
9 無論一個教區的起點為何，當它結合信仰，毅力和承諾的特質，並準備好學習時，它就能在成長進程中邁進。事實上，這一系列全球計劃的寶貴遺產，乃是人們普遍的認識到，任何致力於進步的努力，皆始於學習導向。這句箴言的簡單明瞭，掩飾了隨之而來的意涵之重要性。我們毫不懷疑，每一分區，假以時日，將沿著發展的連續性邁進；發展迅速的先進社區，相較於那些環境與可能性均類似的社區而言，其彰顯出的一項能力是，促進思維的一致性，並學習有效的行動。而且，他們毫不遲疑，付諸行動。。
10 對學習的承諾，意味著要準備犯錯，當然，有時，犯錯帶來不適。毫不足奇的，對新方法與途徑的處理，一開始，新的方式方法初用起來會因為經驗不足而難以駕馭；有時，剛獲得的一種能力會因為社區一心發展另一種能力而喪失。意圖再好，也難免會有失誤，而要超越挫折則需要謙卑與超脫。當一個社區決心展示其寬容，並從自然發生的錯誤中吸取教訓時，則進步，就不會遙不可及。
11 在此一系列全球計劃的中期，社區涉及了社會生活之課題，開始成為更直接受到關注的焦點。教友們受到鼓勵，思考兩個相互關聯的事工領域——社會行動，以及參與社會盛行的課題論述。當然，這些並不是擴展和鞏固的替代行動，更不能分心轉而只行其事：它們已是固然存於進程之中。當一個社區可動員的人力資源越多，它就更具有能力將巴哈歐拉天啟中所蘊含的智慧，應用於當今的挑戰——將祂的教義轉化為現實。這段期間人類所面臨的眾多難題似乎亦突顯了，人類是何等迫切的需要神醫的處方。這些種種，隱含著一項宗教理念，與支配著世界的主流觀念，截然不同：此項理念是，承認宗教為推動不斷進展的文明之強大動力。同時也認知到，如此的文明，並非自然而然自動就會產生，而是巴哈歐拉的追隨者之天命，並要奮力促成它的建立。這項任務所要求的，同樣是必須應用系統化學習進程，以事工於社會行動，以及參與公共論述。
12 客觀審視過去二十五年，進行社會行動的能力也已明顯的提升，帶來異乎尋常的活動榮景。較之於 1996 年，當時約有 250 個社經發展項目，經年持續的進行，而現今則已增至 1,500 個項目，依巴哈伊理念成立的社經組織數量，則增加了四倍，超過 160 個。全球約發起超過 70,000 個基層社會行動的短期舉措，每年持續進行，其增長已達到之前的五十倍。我們樂於見到這些努力的持續成長，這也是敬業的巴哈伊國際發展組織(Baha’í International Development Organization, BIDO)，其提供的支援與激活措施，所導致的佳績。在此同時，巴哈伊教友參與社會盛行課題的論述，也大大的增長。除了在眾多場合中，朋友們發現他們可以在其工作環境或私人對話中，提出分享巴哈伊觀點之外，更多正式參與社會議題論述的活動正顯著的增加。我們所設想的，不僅是巴哈伊國際社團(Baha’í International Community, BIC)廣泛性努力所做出越來越多的傑出貢獻——在此期間，增設了其在非洲，亞洲和歐洲的分支辦事處——而且更大大的強化，其與各國家層級涉外事務辦公室(Offices of External Affairs)的工作網絡，對於後者，該事工領域已經成為主要的專注點；另外，個人教友也在一些特定的領域，造就出極有見識與顯著的貢獻。所有這些，都在在地說明了，為何社會各階層的思想領袖，以及其它知名人士，一次再次地表達他們尊敬，欣賞並欽佩信仰，其追隨者，以及我們所進行的活動。
13 回顧這整整四分之一世紀的期間，我們不禁驚嘆，整個巴哈伊世界同時在其它方面，所達致的發展。它在知性追求層面的活躍，不僅表現突出於前述所討論的事工領域，而且還呈現在巴哈伊作者所發表的高質量文學作品的數量上，在發展更廣泛的空間，以利依尋教義理念探究特定規範上，還有，由全球繁榮研究機構(Institute for Studies in Global Prosperity,
ISGP)有系統的主辦研討會，其所產生的強大影響力，此由本科生和研究生所參與的定期活動，在聖道機構的協作下，現已推行至一百多個國家，為巴哈伊青年們提供服務。興建靈曦堂的工程，明顯地加速。建立於智利聖地牙哥的最後一座洲際母堂已矗立，期間並啟動計畫，以興建兩座國家級，以及五座地方級的瑪詩庫拉茲卡(Mashriqu'l-Adhkars，靈曦堂)；而位於柬埔寨馬德望(Battambang)市，以及位於哥倫比亞北考卡區(Norte del Cauca)兩座地方級靈曦堂，則已開幕。這些巴哈伊聖堂，無論是新建的，還是歷史悠久的，均越來越佔據著當地社區生活的核心地位。由教友奉獻所提供的物質，以支援上帝之友們的無數事工上的努力，一直是無所吝惜的。光是簡單地審視為其群體的靈性活力，以及在此經濟動盪不已的時期，其付出的慷慨與犧牲，維持關鍵性的基金不間斷地流入——不，應說是，激發性的——當最具說服力了。在巴哈伊教務管理層面，各國家總會在處理其教區中，不斷增加繁複度事務的能力，已大大地增強。他們特別受益於顧問們新層次的高度合作，顧問們有系統地彙集來自世界基層的洞見，並確保資訊廣泛的相互分享上，發揮了極大作用。這也是巴哈伊區域理事會（Regional Baha'í Council）成為聖道中成熟機構的時期，現今已在全球 230 個地區成立，這些理事會，以及其所監督的研習機構已證明了，它們是推進成長進程不可或缺的一環。為了延續胡辜庫拉首席受託人，聖輔，阿里穆罕默德瓦格的未來職能，國際胡辜庫拉受託人團於 2005 年成立；現今，它負責協調不少於 33 個國家/地區胡辜庫拉受託人團的事工，後者亦轉而指引超過一千名在全球各地服務的胡辜庫拉代表們。同一時期，在巴哈伊世界中心的發展事項，亦是數量出眾：見證到，完成巴孛聖殿的階梯工程，以及聖地拱形建築計畫中兩座獨立建築物的完工，以及阿博都巴哈靈殿工程的開工，更不必提一系列，旨在強化並維護信仰珍貴的聖蹟等眾多專案。巴哈歐拉靈殿，以及巴孛靈殿，已被公認列為世界遺產，這些聖蹟對人類具有不可估量的意涵。成千上萬的大眾，蜂擁而至參訪神聖聖蹟，有些年，數量甚至接近一百五十萬，世界中心同時也定期的迎接數百名朝聖者，有時候，一年會超過五千位，以及同等數量的巴哈伊訪客；我們也樂見到，參加承享朝聖恩澤的不同民族和國家，在人數上的增加。神聖經典的翻譯，出版和傳播也已加速，而同時並行的是，巴哈伊線上參考文獻庫(Baha’í Reference Library)的發展，此一網站，是不斷壯大的巴哈伊機構(Bahai.org)網站家族中，最受注目的成員之一，而現今的 Bahai.org 網站，已提供了十種語言的版本。在世界中心，及其它地方設立的各級機構與辦公室，正負責起支援整個巴哈伊世界，其在多元領域所開展的學習進程。我們信仰內的姐妹兄弟啊，所有這一切，只不過是，我們能描述你等忠貞於那被世界蒙冤之聖者，而成就之事蹟軼事中的一小部分而已。我們亦只能如廻聲一般，覆誦摯愛的教長在祂情感彭湃不已時，曾深深打動人心的吶喊：「啊，巴哈歐拉！祢究竟做了什麼？」
14 現在我們將注意力從這關鍵的四分之一世紀的全貌，轉向最近的五年計劃，這一計劃，較之於以前的計劃，在多方面上，有所不同。執行這一計劃，我們曾敦促全球巴哈伊教友們，借鏡先前二十年來所學到的經驗，並予以充分的發揮。我們很高興在這方面，結果大大超出我等的期望，雖然我們自然而然的企望，神聖美尊蒙福的信徒們，能大有所為，但透過他們艱苦努力所獲致的成就特質，實在令人嘆為觀止。它造就了這二十五年來成就的頂峰。
15 該計劃之所以特別令人難忘，乃在於它被兩個神聖的雙百聖誕周年紀念日分成三部分，而其中的每一個聖誕，皆激活了遍布全球各地的地方教區。虔誠忠貞的群體，見證到以前所未有的規模，但相對較自在地，展現出一項能力，接觸社會各階層的大眾，參與紀念上帝顯聖者的神聖生命。此一現象，有其更廣泛性的有力指標：即，有能力引導巨大的靈性能量釋出，以推動聖道的前進。如此宏偉的回應，導致信仰在很多地方，由默默無聞之境，被推進到其已全國皆知的層次上。在其各種無法預期的境況中，或許，更出乎意料的是，大眾對信仰的接納，變得何等地顯明。成千上萬的人們，因接觸到虔誠的靈性感召而忘形，成為現今世界各地巴哈伊社區之特徵。紀念巴哈伊聖日所可能期許之願景，已無可估量地擴展。
16 僅從數據來說，該計劃達致的成就，馬上就超越自 1996 年以來，所有計劃所達成的。在該計劃啟動之刻，當時，約有執行超過 10 萬個核心活動的能力，那是二十年來共同努力的成果。而今，在任何一個時間點，已能維持 30 萬個核心活動。參與這些活動的人數則已超過 200 萬，增加的程度，接近三倍。全球已有 329 處國家或區域層級的研習機構在運作，其能力也事實證明了，每一百萬的眾人中，會有四分之三能夠至少完成研讀系列課程中的一冊；總體而言，個人完成課程的冊數，現在已達到兩百萬，五年內增長超過三分之一。
17 世界各地追求增加分區成長計畫的力度，正能道出其本身令人印象深刻的故事。在這五年期間，我們呼籲在 5,000 個分區中，每一分區均能從其起始點，加速成長。此勢在必行之道成為推動全世界認真努力達成目標的動力。結果，建立起密集成長計畫的分區數量，增加了一倍以上，目前約為 4,000 個。在全球疫情危機肆虐的當下，將信仰引進新開闢的村莊或鄰里區的活動，艱難有加，或是在疫情大流行剛爆發時，擴展活動正處於其初期階段，這些種種，皆妨礙了計劃在最後一年達成預期的更高目標。但是，值得一提的，不僅僅是這些。在計劃啟動之初，我們曾表達了，那些在其持續成長邁進並超越第三里程碑的分區，其成就乃得力於朋友們已學習到如何迎接大量眾人參與他們的活動，如此的分區，我們希望能再增長數百個。那時，全球這類分區的總數約為 200 個，分佈於大約 40 國家中。五年之後，這數目已然上升到驚人的 1000 個分區，分布在約 100 個國家中，這數量是全球所有已建立起密集成長計畫的分區的四分之一，如此成就，遠遠超越了我們的期望。然而，即使這些數字，也無法揭示巴哈伊社區所飆升達致的成就。在超過三十多個分區中，其持續運作的核心活動數量總數，已超過 1,000 個；在一些地方，總數約為幾千個，在其單一分區中所聚集的參與人數，能達到 20,000 多人。現今，已有越來越多的地方分會，負責監督特定為村莊裡的所有兒童，以及青少年安排的教育專案計畫之開展；類似的現實狀況，亦出現在一些城市的市郊鄰里區中。接觸巴哈歐拉的天啟，在顯著的個案例證下，其範圍已超越了個人，家庭和親屬關係——我們所見證的是，人口族群朝向一個共同中心運動。此時，古老對立群體間的敵對，已遭拋諸腦後，而特定的社會結構與動能，正依循著神聖教義，遂行蛻變。
18 對如此令人激賞的進步，我們不禁大喜過望。巴哈歐拉信仰的社會建構力量，正更加清晰地彰顯，而且，這一堅實的基礎，即是未來九年計劃賴以建立的根基。已具備實力的分區，誠如我們所企望，證實是其毗鄰地區知識與資源提供的寶庫。而在擁有至少一個以上此類分區的區域，則更容易發展出所需之方法，讓一個分區接一個分區加速成長。然而，我們深感不得不再次強調，進展已接近到其普遍化；一地與另一地之間的差異，僅僅是程度問題。社區對群起入教進程的共同理解，以及其有能力，在任何境況下，激發此一進程的信心之高，已達到過去幾十年來難以想像的水平。如此長期以來揮之不去，無比深刻的問題，而在 1996 年凝聚形塑出焦點，並已然令人信服地，被巴哈伊世界所解答。有這樣的一整代信徒們，其一生維繫著社區成長進步的印記。但是，在眾多分區中發生的情事，在其學習前沿所擴展出的純粹規模，已將群起入教之進程，顯著地推出一股動能，而佔歷史中的一份。
19 許多朋友們已熟悉，聖護是如何地將信仰歷經的時代(Ages)，劃分為連續的時期 (epochs)；而目前的形成時代(Formative Age)之第五個時期(fifth epoch)則始於 2001 年。較鮮為人知的是，聖護亦將神聖傳教計劃，依時期來劃分，並在各時期下，分成幾個階段 (stages)。在建構巴哈伊教務管理體制內的地方和國家層級教務機構期間，阿博都巴哈所構思制定的神聖傳教計劃，暫時擱置了二十年，而於 1937 年正式啟動，它乃標示了神聖傳教計劃的第一個時期，第一階段：即，聖護指派給北美洲巴哈伊教區負責的七年計劃。這第一時期的結束，落在 1963 年，當十年傳教計劃完成，並將信仰的旗幟，佈滿全世界各地之時。神聖傳教計劃第二時期的第一階段，啟始於九年計劃(1964)，隨後，則推動了不少於十個的全球計劃，這些計劃的規模，從十二個月到七年不等。在這第二個時期破曉之際，巴哈伊世界已經見證到，神聖傳教計劃制定者所預見的群起入教早期徵兆；在隨後的幾十年當中，至大聖名的教區，幾代的虔誠信徒們，竭力在神聖葡萄園中辛勞服務，期能培育出可持續、大規模成長所需的條件。
在這榮耀的蕾茲萬節，但見那辛苦栽培出的碩果，是何等豐盛啊！社區活動數量的大規模擴展現象，人們攫住信仰之靈的火花，並迅速挺身服務於計劃進展的前沿，從而將由信念所支撐的預期，轉化成一再成真的現實。如此顯明以及經過證實的進展，有必要在聖道的歷史上，加上一筆。懷著無比歡愉的心，我們正式宣布，此刻已進入，教長規劃的神聖傳教計劃之第三個時期。一個階段接著另一個階段，一個時期再接另一個時期，祂的計劃當逐步開展，直到天國之光，照亮每顆人心。
20 親愛的朋友們，在回顧結束神聖傳教計劃第二時期的五年計劃大業之際，無法不提，特別是其最後一年所伴隨而來的劇變，至今，其餘波仍舊蕩漾不止。此期間，針對人際交往的限制，加劇且弱化大多數的國家，而對社區的集體共業之嚴重打擊，可能要花費數年才能恢復，但有兩個原因顯示，事實上並非如此。其一是，巴哈伊信徒服務人類的職責，此廣被接受的意識認定，從來沒有比在處於危險和逆境的當下，更加確定。另一則是，巴哈伊世界表達該意識的能力，已非比尋常的增強了。過去多年以來，已然習慣採行系統化的行動方式，朋友們得以將他們的創新能力，以及使命感，承擔起不可預見的危機，同時確保他們發展的新舉措，必定要與他們在連續幾個計劃中所努力完善的行動框架，維持一致性。這並非忽視了巴哈伊教友們堅忍承受的困境，就如他們在每片土地上的同胞們一樣。然而，儘管歷經嚴重的苦難，教友們仍然持續專注要務。資源已能導入有急需的教區，在可能的情況下，選舉繼續進行，並在所有的境況下，聖道的機構均持續履行其職責。大膽的邁步向前，是有其例的。聖多美普林西比 (Sa@o Tome and Príncipe)總會，將在這蕾茲萬重新成立，同時，世界正義院的兩根新支柱，將矗立而起：克羅埃西亞(Croatia)總會，總部設於首都札格瑞布(Zagreb)，以及東帝汶(Timor-
Leste)總會，總部設於首都狄力(Dili.)。
21 就此，一年計劃啟動了。而其目的與要求，亦已在我們去年聖約日文告中闡明；這計劃，儘管簡短，但足以準備巴哈伊世界接下來的九年計劃。這將是一段具特殊影響力的期間，計劃起始於神聖傳教計劃啟示的第一百週年，並將結束於阿博都巴哈升天一百週年紀念，這也進而標誌著，形成時代的第一世紀之結束，以及該時代第二世紀的開始。忠貞信徒全體，啟動此新計劃，適逢人類在暴露其脆弱性，而受盡折磨之際，也似乎更能意識到，它極需相互合作，以應對全球諸多的挑戰。然而，對抗的習慣持續，追求自我利益，偏見與心胸狹隘，仍然繼續阻撓著走向團結的大運動，儘管社會上越來越多的人，在其言與行，表達了他們如何渴望接受人類固有的一體性。我們禱告著，祈求這大家庭中的眾多國家，能成功地摒棄彼此間的分歧，而謀求共同的福祉。儘管不確定性，仍將籠罩未來的幾個月，我們祈求巴哈歐拉賦予其追隨者更多的確認，比以往長期支持他們的認可還要豐沛的確認。因之，你等得以肩負起使命，沉著篤定，不受這比起已往更需要祂療癒佳音的世界，其不斷的動盪所干擾。
22 神聖計劃已進入一個新時期，一個新階段。歷史已翻至新的一頁。
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